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所有。佛法上说的空，是性空而非相空，是理空而非事空。何以见得？我们且看佛经所说。 般若波罗密多心经中说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”关于五蕴，本文中曾屡屡谈及，就是色...纸，都是假名，称为假观。国、都、书、纸，皆以因缘和合而生，本无自性，故皆曰空，这是空观。但国、都、书、纸，性虽然空，相却是有，我们不妨称它为国、都、书、纸。这是中观。 领会了佛法上的假，空、中，三观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062758925.html
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，自相空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法、有法空。
现对这"十八空""的主要内容，作一些简要剖析。什么叫做"内空"呢?"佛言:．内法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空，非常非灭故;何以故...不能视为有实体、自性之物，所以"空""理本身也空"。达叫做"空空。"
什么叫做"大空"呢?何等为大空?东方，东方相空，非常非灭故;何以故?性自尔。南、西、北方、四维、上下，南、西、北方、四维、上下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333652412.html
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”，没有一种名称可代表这个道理。从不颠倒到不起，没有一个名字可称。此是性空。
“无相”，没有任何相可把它表现出来。从不颠倒到不起，没有任何形相可以形容。此是相空。
“实无所有”，赞叹中道之...。不退为内外空。不退转为凡夫，不退转为二乘。“不转”是空空，空能破一切诸法，既无我执，又无法执，即空空；扫一切法，离一切相，故不转。
“如虚空”，般若经中专谈空理。须菩提善说空，佛弟子中他是解空...
宣化上人讲
|宣化上人|十八空|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html
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之事，不说违戒之话。
道宣进一步把化教分为从低到高三个层次，即性空教、相空教、唯识教。《行事钞》卷中四说：
然理大要，不出三种：一者，诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者，诸法本相是空，...阿毗昙诸论为基本经典，只明“人我”空，破我执，而不主张四大、五蕴诸法也空，是小乘教；第二相空教，是以《般若》等经为理论依据的大乘教，主张诸法皆空，破除“法我”...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html
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所施何物?回向者谁?何等是回向?何等是回向处?所谓阿耨多罗三藐三菩提，是相皆不可得，何以故?一切法以内空故空……乃至自相空故空。如是观，作是念：回向者谁?回向何处?用何法回向，是名正回向。尔时，菩萨...。不破坏诸法实相故，法性即是诸法实相。 法性虽不可破坏，众生邪行故，名为破坏。新发意菩萨，闻是诸法宝相空，即生著心，佛破其著，亦破所著法，菩萨从初发心已来，似阿耨多罗三藐三菩提寂灭相，布施毕竟空，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583467264.html
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莹净之理。〖性相寂然〗性即空空绝迹，相即星象粲然。〖包含德用〗性包含於神用，具尘沙之无边。〖该摄内外〗相该摄於内外，亦不在中间。〖能广〗无外也〖能深〗无内也。〖非有非空〗妙有不空，真空不有。〖不生不灭...心要法门颂〖欲达心源净〗所迷之理〖须知我相空〗万物自虚〖形容何处实〗缘生本无〖念虑本无从〗起处不真〖豁尔灵明现〗似日初出〖翕然世界同〗即无障碍〖真金开伏藏〗情忘理现〖赫日出暝朦〗智起惑忘〖试将心比佛〗...
唐·清凉国师澄观 造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952439.html
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“心经”文句阐幽 沈九成 王无念居士、明空居士、李慈铭居士，分别来信中谈到“心经”的译本、注本、名相解释、参考资料等问题，兹谨就所知，综合奉答如俊： 从梵本译汉的“心经”，自姚秦迄末，原有十四...即是“心”义。 纵观心经全文，所说：“照见五蕴皆空”、“色不异空、空不异色”，“是诸法空相”、“是故空中无色，无受想行识”、“心无里碍”乃至“究竟涅槃”，此等经句，所表所诠者，皆心（五蕴）空之义，更...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html
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种智，或说无上道，或说无量诸佛法，或说菩提，皆是萨婆若名字。 二六八 诸法自相空，印是阿耨多罗三藐三菩提。翠竞空，即是“如、法性、实际”。 二六九 菩萨虽安住一切法空中，而祟法爱法。何以故?定...空，从本已来空，非佛所作，亦非余人所作。 二七二 所谓“如”，非定色，非离色。譬如以泥为瓶，泥非即是瓶，不离泥有瓶，亦不得言无瓶。 二七三 一切法如相（色如相、受想行识如相、乃至涅槃如相），...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334264185.html
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要圆解、要深解，日常生活当中，遇到什么境界都能运用上去，举心动念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我执不易断，凡事看淡一点，即算有进步，愈淡薄愈自在，就是渐渐的放下。四相空了，说一个忍辱也是多余的。...
△ 清净心是由戒定中来的，故修定必先修忍，六度中忍辱列为第三，忍是出离苦海的最妙法门。
△ 修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。闻...
净空法师
|忍辱|嗔恨|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12324085916.html
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不错，但就即色宗来说：“从这一观点可以导出‘果空因不空’或事物是‘相空’而非‘体空’的观念。因为按‘即色’的说法，事物之所以不存在，是因为它是由其他事物构成的，因而它是一种‘果’。至于构成这事物的其他...因而这种否定仅是一种‘相空’观，而非‘体空’观。”[⑥]而在佛驮跋陀罗，“以一微故众微空，以众微故一微空”的观点，在“众微”上贯彻了缘起性空的理论。但在“一微”即事物的“缘”的问题上，虽在结果上承认其空...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859103.html